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《易经》就是一部讲头脑变迁
点击率:    来源: 日期:2019-11-21

  谭炜嘉博士:现代国粹泰斗南怀瑾先生曾正在书中说:“《易经》这部书,正在我们中国文化的地位,有几句话能够描述,就是“典范中的典范,学问中的学问,哲学中的哲学,最高最高的思惟,五经及一切中汉文化思惟,都来自于《易经》。”由此南怀瑾教员的话中能够看出自古以来《易经》被称为群经之首,它正在中国文化中的地位是举脚轻沉的。我们经常正在电视中看见京剧中的脸谱,有的正在额头上画一个太极图,就是表白这位剧中的人物思维中充满了聪慧上文,下知地舆。从这种戏剧艺术表示来看就能够领会到《易经》正在中国文化风俗中的深远影响,这是从好的一方面正在看。而从别的一方面看现今社会一提到《易经》,有人就联想到那些跑码头的、算命的、看风水的、卜卦的江湖方士。不管哪一种见地都暗示我们对于本人的文化认知是不全面的。

  总结来说没有原封不动的,若是我们的聪慧达到了,是可以或许简单的顺应这种变化的,唯独一样不变的工具就是“变”。所以中国文化有两句老话:“以不变应万变、万变不离其。”这个就是中国哲学思惟对《易经》最好的注释。这两句古话哪怕使用到我们现正在的糊口中、进修中、职场中、人生中仍然很是的主要和适用。

  1.“变易”:所谓“变易”是《易经》告诉我们,世界上的人,世界上的事,甚至于,没有一样工具是不变的,正在时间、空间傍边若是分开这种变化,就难以构成。好比一小我从刚出生到长大,无时无刻不正在变化,正在变、身体布局正在变、感情正在变、也正在变、随时随地都正在变化之中,没有一样工具是原封不动的。所以学“易”是为了让我们晓得“变化”的素质。超群聪慧的人,不单知变并且能顺应这个变,这就是为什么不学“易“不克不及为将相的事理了。由这一点我们能够延长到释教中有一个名词叫做”无常“,”无常“的意义是没有一种工具能存正在,所以名为”无常“。这就是《易经》中”变易“的事理。”“易经“和”无常“这两个名词后来被平易近间慢慢地把它变成色彩,好比正在城隍庙里面塑两个鬼,都是高高瘦瘦的,一个穿白袍、一个穿黑袍,舌头吐很长。《易经》的太极图讲变化,佛家讲无常,平易近间借用了这个说法,慢慢的演变成后来的”口角无常“抽象。

  前不久,央视科教频道的《少年读书会》,11岁女孩琦《易经》的视频火了。她以乾卦为例,将《易经》中的事理侃侃道来,震动了正在场的传授、嘉宾,也震动了数亿网友,同时激发教育界对中国保守文化传承和儿童发蒙教育问题的反思。

  “蒙以养正,圣功也!“《易经.蒙卦》,意为从童年起头,就要施以准确的教育。让孩子从小读诵《易经》,再从现实糊口中去慢慢熬炼思维体例,这个是很了不得的,未来一辈子受用,碰到窘境永久会有一个乐不雅、阳光的角度和心态去对待问题,并处理问题,从而达到人生实正所谓的“趋吉避凶”。换句话说,孩子正在小的时候不懂得本人选择,我们教育孩子是为他们的将来人生考虑,毫不是对付当下的各类升学测验。

  谭炜嘉博士:《易经》,分为三部,夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》 、周代的易书《周易》,此中《连山》、《归藏》已失传,的只要《周易》一本。良多人误认为《易经》就是《周易》,《周易》就是《易经》。其实是错误的,简单的说《周易》和《易经》的区别就是隶属关系上的分歧,《易经》包含了《周易》,按照南怀瑾教员的说法《周易》和《易经》的区别正在于:《周易》是周文王被商纣王正在“羑里城”的时候,他研究《易经》所做的结论。我们的文化,的文化,都是从文王编著了这本《周易》当前,起头成长下来的。所以诸子百家之说,是源自于其时《易经》所画的八个卦象。唐朝宰相虞世南曾言:“不学易,不脚认为将相。”药天孙思邈也曾言:“不知易,不脚认为太医。”

  2.“简略单纯”:“所谓”简略单纯“是的,有很多是我们的聪慧和学问没有法子领会的,甚至于现代的科学和科技也都正在摸索的过程中不竭前行,换句话说,间的任何事物,”有其事必有其理“有如许一件事,就必然有它的道理,只是我们的聪慧不敷,经验不脚找不到它的道理罢了,而《易经》的简略单纯也是最高的准绳,世界上的事物再复杂再,一旦人类的聪慧达到,就能够把它们转换们容易理解和处理的问题 。这就是现代科学力争正在押求的。

  其实,《易经》是思维的进修,是和古代智者人生经验的对话,有了杰出的思维,孩子未来能够淡然的面临任何的工做,而面临即将到来的人工智能时代,良多手工手艺财产将会被科技和机械人所替代,唯独只要人的思维、思惟是不成替代的,孩子们现正在学的二十年当前要有用,这才叫,如许的思才准确,才是实正的做到中华平易近族的文化自傲、文化回复。这一切要从童年起头,施以准确的教育思维、教育体例。

  而《易经》要完全看得懂,是不容易的事,因而古代有两位,一位是、一位是孔子,需要他们帮帮我们去领会,和孔子都正在讲《易经》的事理他们两个有分工,孔子是对大大都中等聪慧的人来解读《易经》,而特地为高档聪慧的人解读《易经》,我们该当正在孩子最适合回忆的春秋给他终身受用的工具。包罗学《易经》不是为了攻坚艰涩的学问,而是进修一种思维体例,来聪慧的大门。

  谭炜嘉博士:师范大学曾仕强传授曾定义过:“所谓国粹,就是具有中国特色的学问,那学问怎样才有特色?就是每小我对统一件工作见地纷歧样,它的环节就正在思维,既然学问的特色正在思维,《易经》就是一部讲思维变化,思维改变,思维以不变应万变的著做。它是群经之首,大道之源,泛博精微,一应俱全,最能代表中国人特有学问的著做。”


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